sábado, 13 de noviembre de 2010
Criterios de selección a Juegos Olimpicos de Londres 2012.
http://triatlon.com.mx/fmt-snListaContenidos.asp?sncoarid=1
jueves, 11 de noviembre de 2010
Liberalismo, Keynesianismo y Monetarismo. ( "Si no lees, no existo" G.).
Hablar de Liberalismo económico históricamente nos remite a los Fisiócratas franceses que fueron los primeros en promover un tipo de economía libre, sin la intervención del estado, que básicamente su teoría se puede conceptualizar en la famosa frase “Laissez Faire” (dejad hacer, dejad pasar), que abogaba por el libre comercio, sin la intervención del estado, con una libre competencia, libre manufactura, bajos o nulos impuestos y libre mercado laboral.
Paralelamente e influenciado por estas ideas Adam Smith, realizó su obra Las riquezas de las naciones. Teóricamente el libre mercado aspiraba a no tener que pagar impuestos al estado o a los intermediarios, y la acumulación de riquezas, aspiraban a crear mejores naciones, “la propiedad privada e individual” (permitirles actuar sin ninguna restricción permitirá mejores resultados), con una redistribución de riquezas por medio de un orden natural (“mano invisible”), para crear sociedades más justas.
Básicamente el eje que hace funcionar al sistema económico liberal, es la “mano invisible”, una metáfora utilizada por A. Smith, para referirse a la autorregulación del libre mercado, sustentada en la conjunción del interés personal de cada individuo, expresada a través de la competencia, la oferta y la demanda. Y a la vez estos mecanismos serían capaces de asignar con eficacia y equidad, tanto los recursos como el producto de la actividad económica.
Smith, consideraba tres ejes en la producción de la riqueza nacional. “La renta de la tierra, los salarios del trabajo y las ganancias del capital (stock en original) y constituye un ingreso en los mismos órdenes de personas; los que viven de las rentas, los que viven de los salarios y los que viven de las ganancias.
Consideraba estos tres órdenes los principales componentes de toda sociedad civilizada, de los cuales todos los demás ingresos de distintos órdenes se derivan” .
Este pensamiento económico a través de “la mano invisible” plantea que, compensa las acciones y regula las conformaciones sociales impartiendo así, un tipo de justicia social, evitando la inestabilidad y la crisis. Para Smith “este elemento de justicia, es el fundamento que hace posible mantener una cohesión social, que sustenta el orden necesario para asegurar el buen funcionamiento económico”
Ya para 1930 la gran depresión económica mundial, hizo surgir (una distinta o complementaria) corriente de pensamiento económico, basado en las ideas de John Maynard Keynes, plasmada en su libro “teoría general sobre el empleo el interés y el dinero”, publicado en 1936. Para Keynes no funcionó el sistema de precios porque no se autoregularon, como lo planteaba Smith en su teoría clásica. Postuló que el equilibrio al que teóricamente tiende el libre mercado, depende de otros factores y conlleva necesariamente al pleno empleo de los medios de producción. Esto es que los postulados básicos de Smith, dependen de una premisa que no es necesariamente correcta o general, al igual que las teorías del equilibrio de la oferta y la demanda” . Como consecuencia a estas características Keynes nombro a su teoría “general.
Las ideas fundamentales de Keynes eran dotar a instituciones nacionales o internacionales de poder para reactivar las economías en los momentos de crisis.
Esto era posible mediante una política fiscal, sustentada en los ingresos al estado por medio de impuestos (directos o indirectos), bienes nacionales, precios, deuda interna y externa. Y el gasto de gobierno dirigido al gasto directo, en obras públicas (inversión de operación y contrato de personal), en el gasto militar , en el sector social, en políticas subsidiarias (controlar los precios a un bajo costo).
Consecuentemente finalizando la Segunda Guerra Mundial (1945), se crea el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) instituciones internacionales “no gubernamentales” con poder de reactivar las economías.
“Cabe destacar, además de las diferentes políticas reguladoras y conciliadoras a nivel internacional, el establecimiento del patrón oro/dólar” . (Si, leyeron bien, el dólar, como patrón de tipo de cambio en referencia al oro, moneda de los Estados Unidos de América, ganador de la segunda guerra mundial).
Sus objetivos principales “La promoción de políticas cambiarias sostenibles a nivel internacional, facilitar el comercio internacional y reducir la pobreza”.
Sin embargo para que estas instituciones concedan un préstamo a alguna nación, pobre, en crisis, depresión o en vías de desarrollo, tuvieron que fijar bien sus condiciones. Esta idea surge en 1980 con el consenso de Washington y dijeron:
“Te prestamos todo lo que tú quieras, pero tienes que firmarnos estas condiciones; Vas a terminar con las políticas arancelarias (apertura de fronteras), disminuir el déficit público (gastar más de lo que tienes de PIB, en pocas palabras eliminar el Estado de Bienestar), vas a llevar a cabo una liberalización comercial (flexibilidad laboral), vas a poner a la venta tus empresas públicas (petróleo, electricidad, etc.) y una serie más de medidas”
Teóricamente suena lógico: pero como es bien sabido “la teoría siempre está alejada de la práctica”. Como consecuencia entrar a un tipo de competencia para la que no se está preparado, ni física, ni mental, ni instrumentalmente, da como resultado… naciones “en vías de desarrollo perpetuo, fecundadas por la pobreza creciente y la constante amenaza de abortar una revuelta social”.
Toda la teoría Keynesiana gira en torno al análisis de las causas y consecuencias de las variaciones de la demanda agregada y sus relaciones con el nivel de empleo e ingresos, “el papel del dinero, la relación entre el interés y el dinero, la inversión y la incertidumbre del futuro” .
Por los años 60’ surge una innovación del pensamiento teórico económico, influenciado por el Liberalismo y como una reacción al Keynesianismo, haciéndole valer el premio Nobel de economía. Milton Friedman desde la universidad de Chicago, demostró que su preocupación principal y la del monetarismo (teoría macroeconómica que se ocupa de analizar la oferta monetaria ) es la inflación la cual es un problema estrictamente monetario. Teóricamente la inflación se produce porque hay más dinero en circulación en el mercado (en las manos de la gente) que las reservas de acuerdo al Banco Central (BC) y la actividad económica en general. Por darnos un ejemplo si hay 100,000 en el BC, no debería de haber más que este en circulación, porque este dinero no está respaldado por nada y vale menos. Actualmente el mayor fetiche que existe, es el “dinero”, pues acordamos darle determinado tipo de valor a cada pedazo de papel, moneda, ahora también los bonos, el dinero plástico, etc. Y si a esto le agregamos un excedente de circulación monetario, sin un respaldo verdadero, prácticamente estamos especulando.
El monetarismo viene a darle un ataque frontal al pensamiento Keynesiano, pues propone la no intervención del Estado a través de ideas como la eliminación del déficit público, y evitar los monopolios, oligopolios, y los sindicatos; porque interfieren en el mercado del trabajo.
La eliminación del Estado en la toma de decisiones monetarias es una vertiente del pensamiento de Friedman para contrarrestar las crisis o bien prevenirlas; afirmaba que” las crisis siempre van acompañadas de una notable reducciones del stock monetario y las grandes reducciones del stock se han visto acompañadas siempre por las grandes depresiones” Por consiguiente considera que las grandes inflaciones se han visto acompañadas siempre por notables aumentos del stock monetario y viceversa.
Para evitar la crisis propone un crecimiento económico estable, con reglas monetarias (organismos independientes del estado), que dependan fundamentalmente de la estabilidad de la velocidad de circulación.
Para concluir es válido situarnos en los “¿para qué me sirve como sociólogo?” conocer todas estas corrientes del pensamiento económico.
A pesar de su obviedad, como estudiantes estamos sujetos a comprobación del conocimiento aplicado.
Vale pues: Como pudimos ver a lo largo del texto y de la historia del pensamiento económico, su elemento fundamental es que funciona con gente y para la gente, son sistemas de organización social basados en la producción, distribución y consumo de bienes. Situándonos en el significado etimológico de la palabra sociología según la real academia española: Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las sociedades. En este caso vamos por buen camino.
Específicamente conocer los modelos de organización económica, para empezar nos da una perspectiva más amplia al momento de analizar cualquier problemática (consideramos que todo conocimiento da una mayor perspectiva), nos permite determinar un posible origen y posible solución a problemas, como la pobreza, el analfabetismo, el desempleo, la imposición cultural/desculturalizada, la desintegración familiar o familias disfuncionales, la delincuencia, el tráfico de influencias, el papel de los gobiernos en la toma de decisiones de la vida social, la democracia o la falta de... Paralelamente conocer el desarrollo de la historia de América Latina y el proceso de explotación de los recursos naturales y humanos que la han mantenido y mantienen al borde de constantes guerras, guerrillas, revoluciones, suicidios, homicidios, alimentando a los grandes imperios trasnacionales de sangre humana.
Sencillamente el capitalismo lo podemos situar con el tipo de gobierno estadounidense que lleva toda una lógica prevaleciente de industrias privadas y como ya lo vimos con Friedman, el dinero es lo más importante.
Mientras que su clase antagónica a mediados de los noventas el tipo de economía definía igualmente un tipo de política general, basada en algunos aspectos por las teorías Keynesianas y Marxistas, con la identificación de la lucha de clases sociales antagónicas.
¿Sirve todo esto?.. Definitivamente.
Primero, para conocer un poco de realidad, y la problema se deriva aquí, porque uno termina encabronado (un alto nivel de malestar) al ubicar los orígenes de tantas injusticias. Ya una vez conociendo “un poco” tan siquiera. ¿Podemos permanecer inmóviles?
Como dijo alguna vez Salvador Allende: “Ser Joven y no ser Revolucionario, es una contradicción hasta Biológica”. Sigamos pues estudiando para Revolucionar Primeramente Nuestras Mentes (salió verso sin esfuerzo). Fin.
L. S. M.
11 de Noviembre de 2010.
Bibliografía.
Libro “De las causas del adelantamiento y perfección en las facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo”. Libro I, cap. XI: Conclusión
http://es.wikipedia.org/wiki/Mano_Invisible , David Lieberman: Adam Smith on Justice, Rights and the Law.
http://es.wikipedia.org/wiki/Keynesianismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Fondo_Monetario_Internacional
Astudillo, Urzúa Pedro (1993), Lecciones de historia del pensamiento económico, México: Editorial Porrúa, S.A. John Maynard Keynes p.214.
Macroeconomía contemporánea: la teoría cuantitativa, el monetarismo y las expectativas racionales. Capitulo 20. Pp. 583.
Paralelamente e influenciado por estas ideas Adam Smith, realizó su obra Las riquezas de las naciones. Teóricamente el libre mercado aspiraba a no tener que pagar impuestos al estado o a los intermediarios, y la acumulación de riquezas, aspiraban a crear mejores naciones, “la propiedad privada e individual” (permitirles actuar sin ninguna restricción permitirá mejores resultados), con una redistribución de riquezas por medio de un orden natural (“mano invisible”), para crear sociedades más justas.
Básicamente el eje que hace funcionar al sistema económico liberal, es la “mano invisible”, una metáfora utilizada por A. Smith, para referirse a la autorregulación del libre mercado, sustentada en la conjunción del interés personal de cada individuo, expresada a través de la competencia, la oferta y la demanda. Y a la vez estos mecanismos serían capaces de asignar con eficacia y equidad, tanto los recursos como el producto de la actividad económica.
Smith, consideraba tres ejes en la producción de la riqueza nacional. “La renta de la tierra, los salarios del trabajo y las ganancias del capital (stock en original) y constituye un ingreso en los mismos órdenes de personas; los que viven de las rentas, los que viven de los salarios y los que viven de las ganancias.
Consideraba estos tres órdenes los principales componentes de toda sociedad civilizada, de los cuales todos los demás ingresos de distintos órdenes se derivan” .
Este pensamiento económico a través de “la mano invisible” plantea que, compensa las acciones y regula las conformaciones sociales impartiendo así, un tipo de justicia social, evitando la inestabilidad y la crisis. Para Smith “este elemento de justicia, es el fundamento que hace posible mantener una cohesión social, que sustenta el orden necesario para asegurar el buen funcionamiento económico”
Ya para 1930 la gran depresión económica mundial, hizo surgir (una distinta o complementaria) corriente de pensamiento económico, basado en las ideas de John Maynard Keynes, plasmada en su libro “teoría general sobre el empleo el interés y el dinero”, publicado en 1936. Para Keynes no funcionó el sistema de precios porque no se autoregularon, como lo planteaba Smith en su teoría clásica. Postuló que el equilibrio al que teóricamente tiende el libre mercado, depende de otros factores y conlleva necesariamente al pleno empleo de los medios de producción. Esto es que los postulados básicos de Smith, dependen de una premisa que no es necesariamente correcta o general, al igual que las teorías del equilibrio de la oferta y la demanda” . Como consecuencia a estas características Keynes nombro a su teoría “general.
Las ideas fundamentales de Keynes eran dotar a instituciones nacionales o internacionales de poder para reactivar las economías en los momentos de crisis.
Esto era posible mediante una política fiscal, sustentada en los ingresos al estado por medio de impuestos (directos o indirectos), bienes nacionales, precios, deuda interna y externa. Y el gasto de gobierno dirigido al gasto directo, en obras públicas (inversión de operación y contrato de personal), en el gasto militar , en el sector social, en políticas subsidiarias (controlar los precios a un bajo costo).
Consecuentemente finalizando la Segunda Guerra Mundial (1945), se crea el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) instituciones internacionales “no gubernamentales” con poder de reactivar las economías.
“Cabe destacar, además de las diferentes políticas reguladoras y conciliadoras a nivel internacional, el establecimiento del patrón oro/dólar” . (Si, leyeron bien, el dólar, como patrón de tipo de cambio en referencia al oro, moneda de los Estados Unidos de América, ganador de la segunda guerra mundial).
Sus objetivos principales “La promoción de políticas cambiarias sostenibles a nivel internacional, facilitar el comercio internacional y reducir la pobreza”.
Sin embargo para que estas instituciones concedan un préstamo a alguna nación, pobre, en crisis, depresión o en vías de desarrollo, tuvieron que fijar bien sus condiciones. Esta idea surge en 1980 con el consenso de Washington y dijeron:
“Te prestamos todo lo que tú quieras, pero tienes que firmarnos estas condiciones; Vas a terminar con las políticas arancelarias (apertura de fronteras), disminuir el déficit público (gastar más de lo que tienes de PIB, en pocas palabras eliminar el Estado de Bienestar), vas a llevar a cabo una liberalización comercial (flexibilidad laboral), vas a poner a la venta tus empresas públicas (petróleo, electricidad, etc.) y una serie más de medidas”
Teóricamente suena lógico: pero como es bien sabido “la teoría siempre está alejada de la práctica”. Como consecuencia entrar a un tipo de competencia para la que no se está preparado, ni física, ni mental, ni instrumentalmente, da como resultado… naciones “en vías de desarrollo perpetuo, fecundadas por la pobreza creciente y la constante amenaza de abortar una revuelta social”.
Toda la teoría Keynesiana gira en torno al análisis de las causas y consecuencias de las variaciones de la demanda agregada y sus relaciones con el nivel de empleo e ingresos, “el papel del dinero, la relación entre el interés y el dinero, la inversión y la incertidumbre del futuro” .
Por los años 60’ surge una innovación del pensamiento teórico económico, influenciado por el Liberalismo y como una reacción al Keynesianismo, haciéndole valer el premio Nobel de economía. Milton Friedman desde la universidad de Chicago, demostró que su preocupación principal y la del monetarismo (teoría macroeconómica que se ocupa de analizar la oferta monetaria ) es la inflación la cual es un problema estrictamente monetario. Teóricamente la inflación se produce porque hay más dinero en circulación en el mercado (en las manos de la gente) que las reservas de acuerdo al Banco Central (BC) y la actividad económica en general. Por darnos un ejemplo si hay 100,000 en el BC, no debería de haber más que este en circulación, porque este dinero no está respaldado por nada y vale menos. Actualmente el mayor fetiche que existe, es el “dinero”, pues acordamos darle determinado tipo de valor a cada pedazo de papel, moneda, ahora también los bonos, el dinero plástico, etc. Y si a esto le agregamos un excedente de circulación monetario, sin un respaldo verdadero, prácticamente estamos especulando.
El monetarismo viene a darle un ataque frontal al pensamiento Keynesiano, pues propone la no intervención del Estado a través de ideas como la eliminación del déficit público, y evitar los monopolios, oligopolios, y los sindicatos; porque interfieren en el mercado del trabajo.
La eliminación del Estado en la toma de decisiones monetarias es una vertiente del pensamiento de Friedman para contrarrestar las crisis o bien prevenirlas; afirmaba que” las crisis siempre van acompañadas de una notable reducciones del stock monetario y las grandes reducciones del stock se han visto acompañadas siempre por las grandes depresiones” Por consiguiente considera que las grandes inflaciones se han visto acompañadas siempre por notables aumentos del stock monetario y viceversa.
Para evitar la crisis propone un crecimiento económico estable, con reglas monetarias (organismos independientes del estado), que dependan fundamentalmente de la estabilidad de la velocidad de circulación.
Para concluir es válido situarnos en los “¿para qué me sirve como sociólogo?” conocer todas estas corrientes del pensamiento económico.
A pesar de su obviedad, como estudiantes estamos sujetos a comprobación del conocimiento aplicado.
Vale pues: Como pudimos ver a lo largo del texto y de la historia del pensamiento económico, su elemento fundamental es que funciona con gente y para la gente, son sistemas de organización social basados en la producción, distribución y consumo de bienes. Situándonos en el significado etimológico de la palabra sociología según la real academia española: Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las sociedades. En este caso vamos por buen camino.
Específicamente conocer los modelos de organización económica, para empezar nos da una perspectiva más amplia al momento de analizar cualquier problemática (consideramos que todo conocimiento da una mayor perspectiva), nos permite determinar un posible origen y posible solución a problemas, como la pobreza, el analfabetismo, el desempleo, la imposición cultural/desculturalizada, la desintegración familiar o familias disfuncionales, la delincuencia, el tráfico de influencias, el papel de los gobiernos en la toma de decisiones de la vida social, la democracia o la falta de... Paralelamente conocer el desarrollo de la historia de América Latina y el proceso de explotación de los recursos naturales y humanos que la han mantenido y mantienen al borde de constantes guerras, guerrillas, revoluciones, suicidios, homicidios, alimentando a los grandes imperios trasnacionales de sangre humana.
Sencillamente el capitalismo lo podemos situar con el tipo de gobierno estadounidense que lleva toda una lógica prevaleciente de industrias privadas y como ya lo vimos con Friedman, el dinero es lo más importante.
Mientras que su clase antagónica a mediados de los noventas el tipo de economía definía igualmente un tipo de política general, basada en algunos aspectos por las teorías Keynesianas y Marxistas, con la identificación de la lucha de clases sociales antagónicas.
¿Sirve todo esto?.. Definitivamente.
Primero, para conocer un poco de realidad, y la problema se deriva aquí, porque uno termina encabronado (un alto nivel de malestar) al ubicar los orígenes de tantas injusticias. Ya una vez conociendo “un poco” tan siquiera. ¿Podemos permanecer inmóviles?
Como dijo alguna vez Salvador Allende: “Ser Joven y no ser Revolucionario, es una contradicción hasta Biológica”. Sigamos pues estudiando para Revolucionar Primeramente Nuestras Mentes (salió verso sin esfuerzo). Fin.
L. S. M.
11 de Noviembre de 2010.
Bibliografía.
Libro “De las causas del adelantamiento y perfección en las facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo”. Libro I, cap. XI: Conclusión
http://es.wikipedia.org/wiki/Mano_Invisible , David Lieberman: Adam Smith on Justice, Rights and the Law.
http://es.wikipedia.org/wiki/Keynesianismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Fondo_Monetario_Internacional
Astudillo, Urzúa Pedro (1993), Lecciones de historia del pensamiento económico, México: Editorial Porrúa, S.A. John Maynard Keynes p.214.
Macroeconomía contemporánea: la teoría cuantitativa, el monetarismo y las expectativas racionales. Capitulo 20. Pp. 583.
lunes, 8 de noviembre de 2010
Análisis del Discurso.
El culpable permanece anónimo. Georg Gross.
(Una interpretación en clase, de esta imagen Dadaísta, a su izquierda).
Lectura del 1er plano: El capitalismo y su proceso de industrialización aniquilan y dan muerte a todo tipo de vida natural, además permanece por encima de cualquiera, inclusive la fe. El señor burgués vive a expensas de este tipo de sacrificios. El se rodea por sonidos ensordecedores, que van acompañados de la embriagues, el dinero y el juego de poder que va implícito.
Lectura del 2do plano: El capitalismo como punto central del texto, pues es el motor que mueve esta lógica/ilógica de la ambición.
A la misma altura del lado derecho para el espectador se encuentra la feminidad de la prostituta. Pues representa una fuente de poder similar al capital ó de tipo de cambio. Para el espectador esta parte permanece del lado derecho, pues simbólicamente está alejada del corazón, pues perdió todo sentimiento moral que tenga que ver con los motivos por los que entrega su feminidad.
Pero visto desde dentro, permanece al lado izquierdo, del lado del corazón. Pues solo aquel que lo vive desde sus adentros, conoce el verdadero motivo para ejercer dicha acción. Complementario a esta hipótesis, suponemos que a pesar de ser una prostituta, ella ejerce por carencias económicas, que deterioran su calidad de vida y como una víctima más del sistema aniquilador de humanos. Que también representa la decadencia de la sociedad.
Lectura del 3er plano: Nos muestra el proceso de industrialización de las principales metrópolis europeas. Haciendo énfasis en las ciudades portuarias, como Hamburgo. Por encima de toda esta lógica de ambición, está un ojo que todo lo ve, pues se encuentra desde una perspectiva más alta y amplia, para poder hacer eso que sabe. Ver.
Por encima de todos, detrás del ojo, para iluminar el panorama, se encuentra el Sol.
Inalcanzable, incomprable a cualquier fortuna. Con una posibilidad siempre latente, que así como el, cualquier fuerza natural tiene la capacidad de:
Poder aniquilarnos en cualquier momento.
L.S.M.
(Una interpretación en clase, de esta imagen Dadaísta, a su izquierda).
Lectura del 1er plano: El capitalismo y su proceso de industrialización aniquilan y dan muerte a todo tipo de vida natural, además permanece por encima de cualquiera, inclusive la fe. El señor burgués vive a expensas de este tipo de sacrificios. El se rodea por sonidos ensordecedores, que van acompañados de la embriagues, el dinero y el juego de poder que va implícito.
Lectura del 2do plano: El capitalismo como punto central del texto, pues es el motor que mueve esta lógica/ilógica de la ambición.
A la misma altura del lado derecho para el espectador se encuentra la feminidad de la prostituta. Pues representa una fuente de poder similar al capital ó de tipo de cambio. Para el espectador esta parte permanece del lado derecho, pues simbólicamente está alejada del corazón, pues perdió todo sentimiento moral que tenga que ver con los motivos por los que entrega su feminidad.
Pero visto desde dentro, permanece al lado izquierdo, del lado del corazón. Pues solo aquel que lo vive desde sus adentros, conoce el verdadero motivo para ejercer dicha acción. Complementario a esta hipótesis, suponemos que a pesar de ser una prostituta, ella ejerce por carencias económicas, que deterioran su calidad de vida y como una víctima más del sistema aniquilador de humanos. Que también representa la decadencia de la sociedad.
Lectura del 3er plano: Nos muestra el proceso de industrialización de las principales metrópolis europeas. Haciendo énfasis en las ciudades portuarias, como Hamburgo. Por encima de toda esta lógica de ambición, está un ojo que todo lo ve, pues se encuentra desde una perspectiva más alta y amplia, para poder hacer eso que sabe. Ver.
Por encima de todos, detrás del ojo, para iluminar el panorama, se encuentra el Sol.
Inalcanzable, incomprable a cualquier fortuna. Con una posibilidad siempre latente, que así como el, cualquier fuerza natural tiene la capacidad de:
Poder aniquilarnos en cualquier momento.
L.S.M.
miércoles, 20 de octubre de 2010
Abuso Federal 11659 a Ciclistas
Compañer@s:
Las últimas tres semanas hemos sido víctimas del abuso de autoridad por parte de agentes federales, específicamente de la patrulla 11659.
En la carretera que va a Nogales y la autopista a Pto. Vallata, existe un retén en el km25 antiguamente militar, ahora por policias federales.
Que nos quieren prohibir de manera prepotente e injustificada, a toda la comunidad ciclista y triatleta, circular por dicha carretera en bicicleta. A pesar de que nosotros siempre llevamos un vehículo de resguardo. Y contamos con todas las precauciones posibles.
El argumento del ellos es: "entorpecen el tráfico".
Los grupos ciclistas circulan en promedio a una velocidad de 37kn/hr.
Me pregunto, les pregunto...
¿No existen camiones de carga que avanzan a velocidades mucho mas bajas?
...desde luego que si.
Un gupo de ciclistas forma la cohesión de cualqueir vehículo de carga.
Solo que este no contamina, promueve medios de transporte alternativos e inspira las ganas de querer superarnos como una sociedad sana.
Pues Resulta que estos Pseudo servidores públicos llamados Agentes Federales, "Encagados del BienEstar Social". Nos han amenazado de recogernos las bicicletas, llevarse los vehículos al corralón y llevarnos detenidos.
Lógicamente esto es una violación a nuestas garantías individuales de libre tránsito.
Además de representar una contadicción a la organizacion de los JUEGOS PANAMERICANOS DE GUADALAJARA 2011. Pues varios de los que entrenamos ahi, estamos en proceso de calificar a dichos juegos.
Además de representar una contradicción a "la lucha contra las drogas" y el crimen organizado. Politica instaurada por el mismo presidente mexicano.
Entonces la PFP (11659)... ¿contradice al presidente?
Pues como saben, el verdadero trabajo y educación cultural comienzan aqui.
Por una sociedad mas sana y justa, exigimos nos dejen hacer nuestro trabajo en PAZ.
Las últimas tres semanas hemos sido víctimas del abuso de autoridad por parte de agentes federales, específicamente de la patrulla 11659.
En la carretera que va a Nogales y la autopista a Pto. Vallata, existe un retén en el km25 antiguamente militar, ahora por policias federales.
Que nos quieren prohibir de manera prepotente e injustificada, a toda la comunidad ciclista y triatleta, circular por dicha carretera en bicicleta. A pesar de que nosotros siempre llevamos un vehículo de resguardo. Y contamos con todas las precauciones posibles.
El argumento del ellos es: "entorpecen el tráfico".
Los grupos ciclistas circulan en promedio a una velocidad de 37kn/hr.
Me pregunto, les pregunto...
¿No existen camiones de carga que avanzan a velocidades mucho mas bajas?
...desde luego que si.
Un gupo de ciclistas forma la cohesión de cualqueir vehículo de carga.
Solo que este no contamina, promueve medios de transporte alternativos e inspira las ganas de querer superarnos como una sociedad sana.
Pues Resulta que estos Pseudo servidores públicos llamados Agentes Federales, "Encagados del BienEstar Social". Nos han amenazado de recogernos las bicicletas, llevarse los vehículos al corralón y llevarnos detenidos.
Lógicamente esto es una violación a nuestas garantías individuales de libre tránsito.
Además de representar una contadicción a la organizacion de los JUEGOS PANAMERICANOS DE GUADALAJARA 2011. Pues varios de los que entrenamos ahi, estamos en proceso de calificar a dichos juegos.
Además de representar una contradicción a "la lucha contra las drogas" y el crimen organizado. Politica instaurada por el mismo presidente mexicano.
Entonces la PFP (11659)... ¿contradice al presidente?
Pues como saben, el verdadero trabajo y educación cultural comienzan aqui.
Por una sociedad mas sana y justa, exigimos nos dejen hacer nuestro trabajo en PAZ.
jueves, 7 de octubre de 2010
¿Algún ensayo universitario del capitalismo?
Ps ahi va...
Históricamente el término capitalista se le acuña a Adam Smith desde su obra Las riquezas de las naciones. En si el capitalismo es un sistema económico basado en el capital (dinero) como relación social básica de producción.
Un verdadero Fetiche! el mayor fetiche del mundo! ¿Pensar en darle determinado valor a un simple papel? Muchas preguntas surgen de esta idea.
¿que respalda su valor?, ¿quien tiene la maquinita de hacer billetes?..
Bueno, comencemos por un acercamiento histórico.
En el siglo XIX fue bien intencionada por los Fisiócratas, de libertad para comercializar, sin la intervención del estado, con una “libre competencia, más justa”.
Teóricamente el libre mercado aspiraba a no tener que pagar impuestos al estado o a los intermediarios, y la acumulación de riquezas, aspiraban a crear mejores naciones, sin pobreza, con una redistribución del capital, para sociedades más justas.
Sin embargo su pasado Mercantilista, y probablemente también una especie de naturaleza desmedidamente egoísta y acumulativa humana, le recordó sus verdaderas intenciones.
Acumular despiadadamente, en nombre de la modernidad, sin importar cuántas vidas tendrían que sacrificarse para obtener un fin material innecesario.
Definitivamente este sistema solo funciona con gente, que extrae recursos naturales, que vende su fuerza de trabajo, que produce, que distribuye, que consume y que desecha. Según algunos analistas teóricos el corazón del sistema capitalista es la compra y venta de la fuerza viva del trabajo individual, para otros el verdadero motor que hace funcionar este sistema es el “consumo”.
Pero antes de analizar el corazón mismo del capitalismo hablemos de las fases o estructura que lo conforman. La primera es la extracción de los recursos naturales, donde se talan arboles, se extraen metales de las montañas, se contaminan los ríos y mares, se extraen animales de todo tipo y naturaleza de todo tipo. Esta acción muchas veces se da ( podríamos decir) de manera injusta, pues resulta que los dueños del dinero y los medios de producción, llamados “señores capitalistas”, han pasado a ser una fuerza gobernante más importante que los gobiernos electos en sí y por lo tanto gozan de cierta impunidad ante cualquier acto injusto. Dado este fenómeno hacen cualquier tipo de engaño, robo y muerte, para adquirir los recursos naturales que deseen. Desplazan a comunidades indígenas ó campesinas, de sus tierras heredadas por generaciones milenarias, contaminan las aguas con sus desperdicios tóxicos y les compran sus cosechas a precios muy bajos, en relación al costo de producción.
La segunda es la producción, donde entra la fuerza de trabajo viva de los individuos. La gente que viene del campo en la mayoría de los casos, la única oportunidad de ser productivos en el sistema es mediante su fuerza de trabajo. Así que la venden, y el señor capitalista la compra al precio más bajo posible.
Pues toda esta gente que fue expropiada de sus tierras y las cuales fueron destruidas para extraer los recursos naturales, se quedaron sin nada para producir, sin casa, sin educación, sin salud y por consiguiente emigran casi obligados a las grandes ciudades en busca de trabajo.
¿Pero qué pasa con esto?
Los dueños de las empresas contratan gente necesitada, muy necesitada, y les pagan salarios mínimos, en trabajos muchas veces riesgosos, otras por la cantidad de tóxicos con que laboran, etcétera. Pero más allá de ser solo gente como un denominador común, esta gente está conformada por hombres, mujeres algunas embarazadas, hasta niños y niñas que tuvieron que dejar sus estudios para contribuir con los ingresos familiares o niños solos que perdieron a sus familias enteras por defender sus tierras.
Definitivamente este no es el destino de toda la sociedad campesina o indígena, pues algunos han logrado resistir los embates capitalistas y ah logrado ser autónomos, están creando y cultivando sus productos artesanales y más orgánicos. Si es verdad resulta difícil competir con las grandes industrias productoras o distribuidoras y aquí viene la tercera fase que es la distribución, esta parte resulta que cada vez más inteligente y estratégica, pues ahora existen carreras universitarias destinadas a poder vender los productos, de maneras más exitosas, más luminosas y llamativas.
Involucradas en una especie de psicología de venta, enfocada obviamente a nosotros los consumidores.
Entonces las grandes cadenas distribuidoras, como las trasnacionales, cada vez están más cerca de nuestros hogares, claro para hacernos la vida más cómoda.
Ahora entramos en la cuarta etapa de nuestro sistema, el consumo. Como mencionamos antes, cada vez existe una lógica de mercadotecnia más sofisticada para persuadirnos de consumir y consumir. Muchas cosas innecesarias para nuestra subsistencia y nuestra felicidad. Probablemente aquí encontraríamos un concepto marxista llamado “las falsas conciencias”, basado en tratar de alcanzar un bienestar físico y mental a través de las cosas materiales.
En este camino las cosas y los señores que nos la venden no van solos, existe una fuerte influencia por parte de los medios de comunicación masiva, que nos dicen: compra, compra, compra y todo estará bien.
Esta idea la podríamos identificar en una frase del ensayista historiador Eduardo Galeano que dice: “Nos mean y los diarios dicen llueve”.
Definitivamente trabajamos y alcanzamos a comprar algunos bienes que nos impone la cultura televisiva, y nos encontramos con que esto ahí no para.
Actualmente el capitalismo comienza a entrar en una fase más avanzada de la modernidad y según Aníbal Quijano el corazón del capitalismo es la compra y venta de la fuerza viva individual de trabajo.
Cuestión que ha venido sufriendo una mutación en su estructura, pues antes, la compra y venta de la fuerza viva individual de trabajo asalariado eran el motor de la producción mercantil, cosa que ha venido cambiando en los últimos años.
Pues ahora tiene menos valor en la producción, ante los avances tecnológicos. Como consecuencia dichos avances han venido a crear una desocupación laboral, debido a que la presencia real de la fuerza viva de trabajo es insignificantemente competitiva, ante la tecnología.
Y se comienza a catalogar este fenómeno como “desempleo estructural”, debido a que forma parte de la entera estructura, es parte del mismo y como tal es algo establecido.
Esto podía pensarse que es una forma de enfrentar la crisis, crisis misma que el propio sistema ha venido creando. Pues el creciente desempleo, no solo en los países subdesarrollados, pues también en países como las estados unidos o la unión europea, la flexibilidad laboral, ha venido quitando fuerza a las organizaciones trabajadoras, como los sindicatos, y con ello el trabajador cada vez tiene menos derechos laborales.
Este fenómeno posiblemente comience a crear parte del comercio informal, además del resurgimiento del trueque (cambiar un bien material por otro, sin presencia monetaria). Con esto la gente en masa empieza a comercializar fuera del capital, intercambiando el trabajo y su fuerza.
Podríamos introducir la piratería (copias no originales de productos mercantiles, sin pagar derechos de autor) en este fenómeno de comercio informal, pues la fuerza viva de trabajo perdió valor en la producción mercantilista del sistema, por lo tanto el valor subjetivo de la capacidad mental de los individuos, que son este tipo de gentes desechadas por el sistema, lleva a este fenómeno, comercializar fuera del sistema, sin pagar tributo a nadie y sin intermediarios además del intercambio de mercancías, sin capital presente.
En conclusión podríamos preguntarnos ¿qué es el capitalismo?
Desde esta perspectiva, un sistema encargado de beneficiar a unos cuantos adinerados y perjudicar a la gran mayoría. En consecuencia ¿es este un sistema viable para la población entera? Definitivamente no.
Algo nuevo comienza a surgir, no sabemos con exactitud que método, o estructura tendrá.
Además este es un simple ensayo de lo que su servidor entiende por capitalismo.
Teóricos Consultados:
Aníbal Quijano.
Discurso sobre doctorado 1.
http://www.youtube.com/watch?v=7JhK--9PKn0
Discurso 2.
http://www.youtube.com/watch?v=VXWmufPKD4M&feature=related
Crisis Global y su impacto en los derechos sociales.
http://www.youtube.com/watch?v=gVG4mvDRilM&feature=related
Adam Smith
http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith
Max Weber
Economía y Sociedad. II. Economía y Sociedad en general 1. Esencia de la economía. Comunidad económica, comunidad de gestión y de regulación. P.p. 273-276.
Paul Lafargue
www.worldsocialism.org/spgb/translations/lafarguecentury(1907).pdf
Richard Hooker
www.wsu.edu/~dee/GLOSSARY/CAPITAL.HTM
Fisiocracia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Fisiocracia
La riqueza de las naciones por Adam Smith.
http://books.google.com.mx/books?id=HtY-UPxZT0YC&dq=una+investigacion+sobre+la+naturaleza+y+causa+de+la+riqueza+de+las+naciones&printsec=frontcover&source=bn&hl=es&ei=5BaFTOjjIIvAsAOs-vH2Bw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCUQ6AEwAw#v=onepage&q&f=false
Reseña:
http://es.wikipedia.org/wiki/La_riqueza_de_las_naciones
Eduardo Galeano:
Y su visión del funcionamiento capitalista en el mundo.
http://www.youtube.com/watch?v=XN_Hcirqrmo
Ps ahi va...
Históricamente el término capitalista se le acuña a Adam Smith desde su obra Las riquezas de las naciones. En si el capitalismo es un sistema económico basado en el capital (dinero) como relación social básica de producción.
Un verdadero Fetiche! el mayor fetiche del mundo! ¿Pensar en darle determinado valor a un simple papel? Muchas preguntas surgen de esta idea.
¿que respalda su valor?, ¿quien tiene la maquinita de hacer billetes?..
Bueno, comencemos por un acercamiento histórico.
En el siglo XIX fue bien intencionada por los Fisiócratas, de libertad para comercializar, sin la intervención del estado, con una “libre competencia, más justa”.
Teóricamente el libre mercado aspiraba a no tener que pagar impuestos al estado o a los intermediarios, y la acumulación de riquezas, aspiraban a crear mejores naciones, sin pobreza, con una redistribución del capital, para sociedades más justas.
Sin embargo su pasado Mercantilista, y probablemente también una especie de naturaleza desmedidamente egoísta y acumulativa humana, le recordó sus verdaderas intenciones.
Acumular despiadadamente, en nombre de la modernidad, sin importar cuántas vidas tendrían que sacrificarse para obtener un fin material innecesario.
Definitivamente este sistema solo funciona con gente, que extrae recursos naturales, que vende su fuerza de trabajo, que produce, que distribuye, que consume y que desecha. Según algunos analistas teóricos el corazón del sistema capitalista es la compra y venta de la fuerza viva del trabajo individual, para otros el verdadero motor que hace funcionar este sistema es el “consumo”.
Pero antes de analizar el corazón mismo del capitalismo hablemos de las fases o estructura que lo conforman. La primera es la extracción de los recursos naturales, donde se talan arboles, se extraen metales de las montañas, se contaminan los ríos y mares, se extraen animales de todo tipo y naturaleza de todo tipo. Esta acción muchas veces se da ( podríamos decir) de manera injusta, pues resulta que los dueños del dinero y los medios de producción, llamados “señores capitalistas”, han pasado a ser una fuerza gobernante más importante que los gobiernos electos en sí y por lo tanto gozan de cierta impunidad ante cualquier acto injusto. Dado este fenómeno hacen cualquier tipo de engaño, robo y muerte, para adquirir los recursos naturales que deseen. Desplazan a comunidades indígenas ó campesinas, de sus tierras heredadas por generaciones milenarias, contaminan las aguas con sus desperdicios tóxicos y les compran sus cosechas a precios muy bajos, en relación al costo de producción.
La segunda es la producción, donde entra la fuerza de trabajo viva de los individuos. La gente que viene del campo en la mayoría de los casos, la única oportunidad de ser productivos en el sistema es mediante su fuerza de trabajo. Así que la venden, y el señor capitalista la compra al precio más bajo posible.
Pues toda esta gente que fue expropiada de sus tierras y las cuales fueron destruidas para extraer los recursos naturales, se quedaron sin nada para producir, sin casa, sin educación, sin salud y por consiguiente emigran casi obligados a las grandes ciudades en busca de trabajo.
¿Pero qué pasa con esto?
Los dueños de las empresas contratan gente necesitada, muy necesitada, y les pagan salarios mínimos, en trabajos muchas veces riesgosos, otras por la cantidad de tóxicos con que laboran, etcétera. Pero más allá de ser solo gente como un denominador común, esta gente está conformada por hombres, mujeres algunas embarazadas, hasta niños y niñas que tuvieron que dejar sus estudios para contribuir con los ingresos familiares o niños solos que perdieron a sus familias enteras por defender sus tierras.
Definitivamente este no es el destino de toda la sociedad campesina o indígena, pues algunos han logrado resistir los embates capitalistas y ah logrado ser autónomos, están creando y cultivando sus productos artesanales y más orgánicos. Si es verdad resulta difícil competir con las grandes industrias productoras o distribuidoras y aquí viene la tercera fase que es la distribución, esta parte resulta que cada vez más inteligente y estratégica, pues ahora existen carreras universitarias destinadas a poder vender los productos, de maneras más exitosas, más luminosas y llamativas.
Involucradas en una especie de psicología de venta, enfocada obviamente a nosotros los consumidores.
Entonces las grandes cadenas distribuidoras, como las trasnacionales, cada vez están más cerca de nuestros hogares, claro para hacernos la vida más cómoda.
Ahora entramos en la cuarta etapa de nuestro sistema, el consumo. Como mencionamos antes, cada vez existe una lógica de mercadotecnia más sofisticada para persuadirnos de consumir y consumir. Muchas cosas innecesarias para nuestra subsistencia y nuestra felicidad. Probablemente aquí encontraríamos un concepto marxista llamado “las falsas conciencias”, basado en tratar de alcanzar un bienestar físico y mental a través de las cosas materiales.
En este camino las cosas y los señores que nos la venden no van solos, existe una fuerte influencia por parte de los medios de comunicación masiva, que nos dicen: compra, compra, compra y todo estará bien.
Esta idea la podríamos identificar en una frase del ensayista historiador Eduardo Galeano que dice: “Nos mean y los diarios dicen llueve”.
Definitivamente trabajamos y alcanzamos a comprar algunos bienes que nos impone la cultura televisiva, y nos encontramos con que esto ahí no para.
Actualmente el capitalismo comienza a entrar en una fase más avanzada de la modernidad y según Aníbal Quijano el corazón del capitalismo es la compra y venta de la fuerza viva individual de trabajo.
Cuestión que ha venido sufriendo una mutación en su estructura, pues antes, la compra y venta de la fuerza viva individual de trabajo asalariado eran el motor de la producción mercantil, cosa que ha venido cambiando en los últimos años.
Pues ahora tiene menos valor en la producción, ante los avances tecnológicos. Como consecuencia dichos avances han venido a crear una desocupación laboral, debido a que la presencia real de la fuerza viva de trabajo es insignificantemente competitiva, ante la tecnología.
Y se comienza a catalogar este fenómeno como “desempleo estructural”, debido a que forma parte de la entera estructura, es parte del mismo y como tal es algo establecido.
Esto podía pensarse que es una forma de enfrentar la crisis, crisis misma que el propio sistema ha venido creando. Pues el creciente desempleo, no solo en los países subdesarrollados, pues también en países como las estados unidos o la unión europea, la flexibilidad laboral, ha venido quitando fuerza a las organizaciones trabajadoras, como los sindicatos, y con ello el trabajador cada vez tiene menos derechos laborales.
Este fenómeno posiblemente comience a crear parte del comercio informal, además del resurgimiento del trueque (cambiar un bien material por otro, sin presencia monetaria). Con esto la gente en masa empieza a comercializar fuera del capital, intercambiando el trabajo y su fuerza.
Podríamos introducir la piratería (copias no originales de productos mercantiles, sin pagar derechos de autor) en este fenómeno de comercio informal, pues la fuerza viva de trabajo perdió valor en la producción mercantilista del sistema, por lo tanto el valor subjetivo de la capacidad mental de los individuos, que son este tipo de gentes desechadas por el sistema, lleva a este fenómeno, comercializar fuera del sistema, sin pagar tributo a nadie y sin intermediarios además del intercambio de mercancías, sin capital presente.
En conclusión podríamos preguntarnos ¿qué es el capitalismo?
Desde esta perspectiva, un sistema encargado de beneficiar a unos cuantos adinerados y perjudicar a la gran mayoría. En consecuencia ¿es este un sistema viable para la población entera? Definitivamente no.
Algo nuevo comienza a surgir, no sabemos con exactitud que método, o estructura tendrá.
Además este es un simple ensayo de lo que su servidor entiende por capitalismo.
Teóricos Consultados:
Aníbal Quijano.
Discurso sobre doctorado 1.
http://www.youtube.com/watch?v=7JhK--9PKn0
Discurso 2.
http://www.youtube.com/watch?v=VXWmufPKD4M&feature=related
Crisis Global y su impacto en los derechos sociales.
http://www.youtube.com/watch?v=gVG4mvDRilM&feature=related
Adam Smith
http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith
Max Weber
Economía y Sociedad. II. Economía y Sociedad en general 1. Esencia de la economía. Comunidad económica, comunidad de gestión y de regulación. P.p. 273-276.
Paul Lafargue
www.worldsocialism.org/spgb/translations/lafarguecentury(1907).pdf
Richard Hooker
www.wsu.edu/~dee/GLOSSARY/CAPITAL.HTM
Fisiocracia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Fisiocracia
La riqueza de las naciones por Adam Smith.
http://books.google.com.mx/books?id=HtY-UPxZT0YC&dq=una+investigacion+sobre+la+naturaleza+y+causa+de+la+riqueza+de+las+naciones&printsec=frontcover&source=bn&hl=es&ei=5BaFTOjjIIvAsAOs-vH2Bw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCUQ6AEwAw#v=onepage&q&f=false
Reseña:
http://es.wikipedia.org/wiki/La_riqueza_de_las_naciones
Eduardo Galeano:
Y su visión del funcionamiento capitalista en el mundo.
http://www.youtube.com/watch?v=XN_Hcirqrmo
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